San Serafín nació en el año 1759, con el nombre de
Prójor Moshnin en la ciudad Kursk en una familia de comerciantes. Cuando tenia
10 años se enfermó gravemente y en un sueño se le apareció la Madre de Dios, que
prometió sanarlo. Pocos días después en Kursk se hizo una procesión con el icono
milagroso de Nuestra Señora de Kursk. Debido al mal tiempo la procesión tomó un
camino más corto que pasaba cerca de la casa de los Moshnin. Después de que la
madre de Prójor haya apoyado el icono sobre la cabeza de su hijo enfermo, éste
se empezó a curar rápidamente. Durante su adolescencia, el muchacho tenía que
ayudar a sus padres en el negocio, pero el comercio no lo atraía. El joven
gustaba leer vidas de santos, ir a la iglesia y orar en soledad.
A 18 años Prójor decidió hacerse monje. Su madre lo bendijo con
un gran crucifijo de bronce, que el santo empezó a llevar siempre sobre su
hábito. San Serafín entró en el convento de Sarov como novicio
.
Desde su primer día en el convento, su vida se destacó por una
extraordinaria moderación en la comida y en el sueño. Esto constituyó una
característica de toda su vida. Comía poco y sólo una vez por día. Los miércoles
y los viernes directamente se abstenía de comer. Después de pedirle la bendición
a su starez, empezó a irse a menudo al bosque para orar y pensar en Dios. Poco
después se enfermó gravemente de nuevo y por tres años tuvo que permanecer
acostado la mayor parte del tiempo.
Y de nuevo lo sanó la Santísima Virgen María, Quien se le
apareció, acompañada de algunos santos. Luego Ella señaló al enfermo y le dijo
al apóstol Juan el Teólogo: "Este es de nuestra especie." Luego toco con Su
cetro el costado del enfermo y lo sanó.
Su consagración monástica, con el nombre de Serafín, tuvo lugar
en el año 1786 (a los 27 años). El nombre Serafín en hebreo significa "ardiente,
lleno de fuego." Poco después fue consagrado como hierodiácono (diácono monje).
Él justificaba su nombre con sus ardientes oraciones y pasaba todo el tiempo
(salvo mínimos descansos) en el templo. Durante estos esfuerzos de oraciones y
servicios religiosos, san Serafín fue honrado de ver a ángeles, que cantaban y
cooficiaban en el templo. Un Jueves Santo, durante la Liturgia él contempló al
Mismo Señor Jesucristo en la forma de Hijo de Hombre, Quien entraba en el templo
junto con huestes celestiales y bendecía a los fieles que oraban. Paralizado por
esta visión el santo no pudo hablar por mucho tiempo.
En el año 1793, san Serafín fue consagrado hieromonje (monje
sacerdote) y por el transcurso de un año ofició Misa y tomó la Comunión todos
los días. Luego san Serafín comenzó a alejarse a su "lejano desierto," en la
profundidad del bosque, a 5 kilómetros del monasterio de Sarov. Llego ahí a un
gran perfeccionamiento espiritual. Animales salvajes como osos, liebres, lobos,
zorros y otros venían a la morada del ermitaño. Una monja anciana, Matrona
Pleshcheev del monasterio de Diveevo, vio
personalmente como san Serafín alimentaba con sus manos a un oso que se le
acercó. "El rostro del starez en aquel momento era luminoso y radiante como el
de un Ángel" - contaba ella. Mientras vivía en su ermita del bosque, san Serafín
fue duramente atacado por unos ladrones. Siendo físicamente fuerte y con un
hacha en las manos, san Serafín no se defendió. Ellos reclamaban dinero, pero él
puso su hacha en la tierra, cruzó los brazos sobre su pecho y se entregó
mansamente. Ellos lo empezaron a golpear en la cabeza con la madera de su propia
hacha hasta que la sangre empezó a correr de su boca y oídos y cayó desmayado.
Ellos continuaron golpeándolo con un tronco, lo pisaban y lo arrastraban por el
suelo. Recién al creerlo muerto lo dejaron. El único tesoro que los bandidos
encontraron en su celda era el icono de Nuestra Señora del Enternecimiento
(Umilenie), ante el cual él siempre oraba. Cuando estos malhechores fueron
prendidos y juzgados, el santo intercedió por ellos ante el juez. Después de los
golpes recibidos, san Serafín quedo encorvado para toda su vida.
Poco después san Serafín comenzó un periodo en el que empezó a
pasar los días rezando sobre una piedra cerca de su ermita y las noches en lo
espeso del bosque. Él rezaba casi sin interrupción con los brazos levantados
hacia el cielo. Esta hazaña espiritual la llevó a cabo por mil días.
Al final de su vida, tras una visión especial de la Madre de
Dios, san Serafín asumió la tarea de ser starez y empezó a atender a todos los
que venían buscando su consejo y dirección espiritual. Miles de visitantes de
diferentes clases sociales venían a verlo y él los enriquecía con sus tesoros
espirituales adquiridos durante muchos años de trabajo. Todos lo veían alegre,
manso, cordial, meditabundo y con el alma abierta. A la gente le decía, a modo
de saludo, "Alegría mía." A muchos aconsejaba: "Busca lograr tener el espíritu
en paz y miles se salvaran a tu alrededor." Saludaba a todos sus visitantes,
inclinándose hasta el suelo, los bendecía y les besaba las manos. No hacia falta
contarle las preocupaciones pues el starez sabía lo que cada persona tenia en su
alma. También decía: "Ser alegre no es un pecado, pues la alegría aleja el
cansancio, que causa el desaliento, y esto es lo peor."
A un monje le decía una vez: "Si tú supieras que alegría, que
dulzura espera al alma del justo en el cielo, aceptarías todas las penas, las
persecuciones y las calumnias agradecido. Hasta si esta misma celda estuviera
llena de gusanos y estos comieran nuestro cuerpo durante toda la vida, uno
debería aceptar todo esto con ganas, para no ser privado de la alegría celestial
que preparó Dios para los que Lo aman."
Motovilov, un discípulo cercano y venerador de san Serafín, fue
testigo de la milagrosa transfiguración de su rostro. Esto paso en el bosque
durante el sombrío invierno. Era un día nublado, Motovilov estaba sentado sobre
un tronco y san Serafín se encontraba frente a él en cuclillas y hablaba sobre
el sentido de la vida cristiana y explicaba para que vivimos nosotros, los
cristianos, en la tierra:
"Es necesario, que el Espíritu Santo entre en el corazón. Todo
lo bueno que hacemos por Cristo nos da al Espíritu Santo, pero sobre todo la
oración, que está siempre a nuestro alcance."
"Padre - le contestó Motovilov - ¿cómo puedo ver yo la Gracia
del Espíritu Santo y saber si esta conmigo o no?" San Serafín le dio ejemplos de
la vida de santos y apóstoles, pero Motovilov seguía sin entender. Entonces el
starez lo tomó fuerte del hombro y le dijo: "Ambos estamos ahora en el Espíritu
de Dios." Motovilov sintió como que se le abrieron los ojos y vio que el rostro
del santo era más luminoso que el sol. En su corazón Motovilov sentía alegría y
la silencio, su cuerpo percibía un calor como si fuera verano y alrededor de
ambos se sentía un perfume agradable. Motovilov se asustó por este cambio
milagroso, principalmente por la luminosidad del rostro del Santo Pero san
Serafín le dijo: "No tema, padre, Usted no podría ni siquiera verme, de no estar
también en la plenitud del Espíritu Santo. Agradézcale al Señor por Su
benevolencia hacia nosotros."
Así Motovilov entendió con su mente y corazón lo que significa
el descenso del Espíritu Santo y como trasforma Él a un hombre.
La Iglesia recuerda a San Serafín el primero de agosto y el 15
de enero (19 de julio y 2 de enero según el calendario eclesiástico, el
juliano).
Las enseñanzas de San Serafín
Sobre Dios
Dios es el fuego que calienta e inflama a los corazones y las
entrañas. Por eso si sentimos frío en nuestros corazones, éste proviene del
diablo (porque él es frío); llamemos al Señor y Él vendrá y calentará nuestro
corazón con un amor perfecto, no solo hacia Él, sino también hacia nuestros
prójimos. Y por el calor de Su rostro huirá el frío del que odia el bien.
Donde está Dios no hay mal. Todo lo que proviene de Dios es
útil, trae paz y lleva al hombre a condenar sus defectos y a ser humilde.
Dios demuestra Su amor a los hombres no solo cuando hacemos el
bien, sino también cuando Lo ofendemos con nuestros pecados. ¡Con qué enorme
paciencia soporta Él nuestras faltas! Y cuando nos castiga, ¡con qué
misericordia lo hace! El beato Isaac dice: "No llames Justo a Dios, porque en
tus hechos no se ve Su justicia. Es verdad que David Lo llamaba justo y derecho,
pero el Hijo de Dios nos hizo ver que Dios es aún más benigno y misericordioso.
¿Dónde esta Su justicia? Fuimos pecadores y Cristo murió por nosotros" (san
Isaac el Sirio, discurso 90).
Las causas de la venida de Cristo:
- el amor de Dios al género humano "De tal manera amó Dios al mundo, que ha
dado a Su Hijo Unigénito" (Jn. 3:16).
- Restablecimiento en el hombre caído de la imagen y semejanza Divinas.
- La salvación de las almas humanas: "Porque no envío Dios a Su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvado por Él"
(Jn. 3:17).
Nosotros, en concordancia con los objetivos de Nuestro
Salvador, debemos vivir de acuerdo a Su Divina enseñanza, para salvar con esto
nuestras almas.
Según dice San Antíoco, la fe es el comienzo de nuestra unión
con Dios: el creyente verdadero es una piedra del templo Divino, preparado para
el edificio de Dios Padre, elevado a la altura con la fuerza de Jesucristo, o
sea, con Su cruz y con la ayuda de la Gracia del Espíritu Santo.
"La fe sin obras es muerta"
(Jac. 2:26). Obras de la fe
son: el amor, la paz, la paciencia, la benevolencia, la humildad, llevar la cruz
y vivir espiritualmente. La fe verdadera no puede quedar sin obras buenas. Quien
cree sinceramente, invariablemente hace también obras de bien.
Todos, los que tienen una firme esperanza en Dios, se elevan a
Él y se iluminan con el resplandor de la luz eterna.
Si el hombre no se ocupa demasiado de sí mismo por el amor a
Dios y para las obras de virtud sabiendo que Dios se ocupa de él, entonces su
esperanza es verdadera y sabia. En cambio, si el hombre confía solamente en sí
mismo y sus actos y se dirige a Dios solo cuando tiene grandes e inesperadas
dificultades y solo cuando ve la insuficiencia de sus medios empieza a confiar
en la ayuda de Dios, entonces tal esperanza es vana y falsa. La verdadera
esperanza busca sólo al Reino de Dios y está segura de que todo lo necesario
para la vida temporal le será dado siempre. El corazón no puede tener paz hasta
que logre tal esperanza. Ella es la que lo apacigua totalmente y le da alegría.
Sobre este tipo de esperanza dijo nuestro Salvador: "Venid a Mí todos los que
estáis trabajados y cargados, y Yo os haré descansar" (Mt.
11:28).
Aquel que logra un perfecto amor a Dios vive esta existencia
como si no perteneciera a este mundo. Ya que él se siente extraño para lo
visible y espera con paciencia lo invisible. El se cambió por entero en el amor
a Dios y dejo todos sus vínculos mundanos.
El que ama realmente a Dios con todo su ser, se considera como
peregrino y extranjero en esta tierra ya que ve sólo a Dios debido a su
tendencia a buscarlo.
La preocupación por el alma. El cuerpo del hombre se parece a
una vela prendida. La vela debe quemarse y el hombre debe morir. Pero su alma es
inmortal y por esto nuestra preocupación debe ser mayor por el alma que por el
cuerpo: "¿Qué aprovechara al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiera su
alma? O ¿qué recompensa dará el hombre por su alma?" (Mt. 16:26), por la
cual nada en el mundo puede servir de recompensa. Si un alma, por sí sola, es
más preciosa que todo el mundo y el reino terrenal, entonces, es sin duda más
precioso el Reino de los Cielos. Consideramos el alma como lo más valioso porque
- como dice san Macario el Grande - Dios no se dignó a comunicarse ni a unirse
con Su naturaleza espiritual a ninguna criatura visible, a excepción del hombre,
al cual ama más que a todas Sus criaturas.
A los prójimos hay que tratarlos amablemente, no hay que
mostrar nunca ni siquiera disgusto, aún
si nos
ofenden. Si nos alejamos de alguien o lo ofendemos, sentimos como una piedra
sobre nuestro corazón. Hay que animar el espíritu de un hombre triste o abatido
con palabras de amor. Cuando vez a tu hermano pecando - cúbrelo, como aconseja
san Isaac el sirio: "Extiende tu capa sobre el pecador y cúbrelo."
Con respecto a nuestros prójimos, debemos ser puros de palabra
y pensamiento y tratarlos a todos por igual; si no convertiremos nuestra vida en
algo inútil. Hay que saber amar al prójimo no menos, que a nosotros mismos,
según el mandamiento del Señor: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo"
(Lc. 10:27). Pero no de manera tal que el amor al prójimo exceda los límites
y nos aleje del cumplimiento del primer y más importante mandamiento: el de amar
a Dios. El mismo Señor nos enseña: "El que ama a padre o madre mas que a mí,
no es digno de Mí; el que ama a hijo o hija mas que a mí, no es digno de Mí"
(Mt. 10:37).
Hay que ser misericordioso hacia los pobres y los peregrinos;
sobre esto se preocupaban mucho los Padres y las grandes luminarias de la
Iglesia. Con respecto a esta virtud tenemos tratar, por todos los medios, de
cumplir los siguientes mandamientos de Dios:
"Sed misericordiosos, como
también vuestro Padre es misericordioso" y
"Misericordia quiero, y no
sacrificio" (Lc. 6:36; Mt. 9:13). Los sabios escuchan estas palabras
salvadoras y los necios no las escuchan; por eso la recompensa no será igual,
como fue dicho:
"El que siembra escasamente, también segara escasamente; y el
que siembra generosamente, generosamente también segara" (2 Cor. 9:6).
Que el ejemplo de Pedro Dador de pan, quien por un pedazo de
pan ofrecido a un mendigo, recibió el perdón de todos sus pecados (lo que le fue
mostrado en una visión), nos inspire a ser misericordiosos con los prójimos, ya
que incluso una pequeña limosna ayuda mucho a obtener el Reino de Dios.
Hay que ofrecer la limosna con buena disposición del alma; como
dice san Isaac el Sirio: "Si das algo a quien te lo pide, que la alegría de tu
rostro preceda a tu dádiva y con palabras benignas consuela su
pena."
No juzgar y perdonar las ofensas
No se debe juzgar a nadie, incluso aunque hayas visto con tus
propios ojos sus pecados y sus transgresiones a los mandamientos de Dios. Como
dice la palabra Divina:
"No juzguéis, para que no seáis juzgados" (Mt.
7:1).
"¿Tu quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio Señor esta
en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar
firme" (Rom. 14:4). Es mucho mejor recordar las palabras del Apóstol: "
El
que piensa estar firme, mire que no caiga" (1 Cor. 10:12).
No hay que sentir ni odio ni ira a una persona que está
enemistada con nosotros, por el contrario hay que amarlo y tratar de hacerle
tanto bien como nos sea posible, como Dios nos enseña: "Amad a vuestros
enemigos... haced bien a los que os aborrecen" (Mt. 5:44). Si tratamos con
todas nuestras fuerzas de cumplir este mandamiento podemos tener la esperanza de
que la luz Divina brille en nuestros corazones, que nos ilumine el camino hacia
el Jerusalén Celestial.
¿Por qué acusamos a nuestros prójimos? Es porque no tratamos de
conocernos a nosotros mismos. Quien esta ocupado en conocerse a sí mismo no
tiene tiempo para criticar las faltas de los demás. Júzgate a ti mismo - y
dejaras a juzgar a los demás. Condena la mala acción, pero no a aquel que la
comete. Asimismo hay que considerarse como el peor de los pecadores y perdonar
cualquier acción mala del prójimo. Hay que odiar únicamente al diablo pues éste
fue quien lo sedujo. Además una acción del prójimo puede parecernos mala pero
ser en realidad una buena obra por sus buenas intenciones. Por otro lado la
puerta de la penitencia está abierta para todos y no se puede saber quien
entrará primero por ella: si tú, quien acusa o el juzgado por ti.
El que desea salvarse, debe tener su corazón siempre dispuesto
al arrepentimiento y la contrición:
"Los sacrificios de Dios son el espíritu
quebrantado; al corazón contrito y humillado no despreciaras tu, oh Dios"
(Sal. 51:17). Con el espíritu humilde, el hombre puede evitar con facilidad
todas las trampas astutas del diablo, quien se esfuerza a alterar el espíritu
del hombre y sembrar sus cizañas, según las palabras Evangélicas:
"¿Señor, no
sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? Él les dijo:
Un enemigo ha hecho esto" (Mt. 13:27-28). Cuando el hombre trata de tener el
corazón humilde y guarda paz en sus pensamientos, todas las maquinaciones del
enemigo son vanas. Ya que donde hay paz en los pensamientos reposa el mismo
Dios; se dijo: en la paz esta Su lugar (Sal.76:2).
Nosotros, durante toda la vida, ofendemos la grandeza Divina
con nuestras caídas en pecado; por eso debemos pedirle con humildad perdón al
Señor por nuestros pecados.
Nuestro Señor Jesucristo, Jefe de las hazañas espirituales y
Salvador Nuestro, antes de empezar la hazaña de la redención del genero humano,
se fortificó con un prolongado ayuno. Todos los ascetas antes de comenzar a
trabajar para el Señor, se armaban con ayunos y sólo en ayuno empezaban el
camino de la cruz. Sus progresos en el ascetismo medían con sus éxitos en el
ayuno.
Con todo esto, los santos ascetas sorprendían a todos al no
conocer la debilidad, siempre permanecían briosos, fuertes y listos para la
acción. Las enfermedades entre ellos eran muy raras y sus vidas eran muy
prolongadas.
Mientras el cuerpo del ayunante se vuelve ligero y más delgado,
la vida espiritual se perfecciona y se muestra en fenómenos sobrenaturales.
Entonces el espíritu actúa como en un cuerpo incorpóreo. Los sentidos externos
se cierran y la mente, apartándose de lo terrenal, se eleva hacia el cielo y se
sumerge completamente en la contemplación del mundo espiritual. Pero no todos
pueden seguir esta regla muy severa de contención en todo y de privación de todo
lo que puede servir para aliviar las dolencias. "El que sea capaz de recibir
esto, que lo reciba" (Mt. 19:12).
Se debe ingerir una cantidad de comida para que el cuerpo se
fortifique y sea un ayudante y amigo del alma en hacer el bien; en caso
contrario un cuerpo debilitado puede debilitar el alma. Los días miércoles y
viernes, especialmente durante las cuatro abstinencias anuales, sigue el ejemplo
de los Padres y come una sola vez por día y el Ángel del Señor estará siempre
contigo.
La paciencia y la humildad
Siempre hay que soportar todo lo que pasa y recibirlo como
enviado por Dios y con agradecimiento. Nuestra vida es un minuto en comparación
con la eternidad. Por esto, como dice el apóstol:
"las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de
manifestarse" (Rom. 8:18).
Soporta en silencio cuando te ofende un enemigo y sólo al Señor
abre en ese caso tu corazón. Al que te humilla o denigra tu honor, trata por
todos los medios de perdonarlo con todo tu corazón, según la palabra Evangélica:
"Al que tome lo que es tuyo, no pidas que te lo devuelva" (Luc.
6:30).
Cuando la gente nos insulta, debemos considerarnos indignos de
halagos y debemos pensar que si fuéramos dignos, todos nos respetarían. Debemos
siempre portarnos humildemente con todos los hombres, como nos dice san Isaac el
Sirio: " Sé humilde y veras la Gloria de Dios en ti."
El cuerpo es el esclavo del alma, que es la reina. Por eso,
ocurre a menudo que por la misericordia Divina nuestro cuerpo se debilita con
enfermedades y con ellas nuestros vicios pierden fuerza y el hombre vuelve en
sí. Además la misma enfermedad corporal puede ser consecuencia de nuestras
pasiones y nuestros vicios. A quien soporta la enfermedad con paciencia y
agradecimiento la enfermedad se le computa como una hazaña espiritual o incluso
más que esto.
Un monje anciano, que sufría de
hidropesía, decía a los hermanos, que lo venían a curar: "Padres oren
para que mi alma no sufra de semejante enfermedad. Ruego a Dios que no me libere
de mi actual dolencia de repente ya que mientras mi persona externa se consume,
el hombre interno se renueva" (2Cor 4:16).
La paz del alma se logra sufriendo penas. Las Escrituras dicen:
"Pasamos por el fuego y por el agua, y nos sacaste a abundancia" (Sal.
66:12). Para los que desean complacer a Dios, el camino transcurre a través de
muchas penas. ¿Cómo podemos alabar a los santos mártires por sus sufrimientos
que pasaron por Dios si no sabemos siquiera aguantar una fiebre?
Para lograr la paz interna nada es mejor a permanecer en
silencio, preferentemente conversando consigo mismo y muy poco con los demás. Es
señal de vida espiritual cuando una persona penetra en su mundo interior y
trabaja secretamente en su corazón.
Esta paz, como un tesoro invaluable, dejo nuestro Señor
Jesucristo a sus discípulos antes de Su muerte, diciendo: "La paz os dejo, Mi
paz os doy" (Jn. 14:27). También el apóstol lo dice: "La paz de Dios, que
sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros
pensamientos en Cristo Jesús" (Filip. 4:7). "Seguid la paz con todos, y
la santidad, sin la cual nadie verá al Señor" (Heb. 12:14).
Por ello debemos dirigir todos nuestros pensamientos, deseos y
actos para el recibimiento de la paz Divina y siempre clamar con la Iglesia:
"Señor Dios nuestro, Tu nos darás paz" (Is. 26:12).
Es necesario, por todos los medios, tratar de conservar la paz
del alma y no indignarse por las ofensas de otra gente. Para eso es menester
evitar la ira y con atención proteger la mente y el corazón de vacilaciones
incorrectas.
Las ofensas hay que soportarlas con indulgencia y aprender a
tomarlas como si no nos afectaran. Este ejercicio puede darle la calma a nuestro
corazón y hacerlo morada del Mismo Dios.
Vemos un ejemplo de tal ausencia de ira
en la vida de san Gregorio el Milagroso. Una ramera le exigía
públicamente que le pagara por un supuesto pecado cometido con ella. Él no se
enojó con ella y le dijo mansamente a su amigo:" Dale enseguida el precio que
ella exige." La mujer, tan pronto recibió el pago injusto, se tornó poseída por
un demonio. Entonces el Santo, con oraciones, expulsó al demonio de ella.
Si es imposible evitar indignarse, como mínimo hay que detener
la lengua, según la palabra del rey David: "Estaba yo quebrantado, y no
hablaba" (Sal. 77:4).
Podemos seguir en este caso los ejemplos de san Spiridón de
Trimifun y de san Efremo el Sirio. El primero soportó una ofensa así: una vez,
tras ser llamado por el rey de Grecia, quería entrar en el palacio y uno de los
servidores, tomándolo por un mendigo, no lo dejaba entrar, se reía de él y hasta
lo abofeteó. San Spiridón que era manso, le presentó la otra mejilla, como
indica el Evangelio (Mt. 5:39). San Efremo, que vivía en el desierto, se quedó
sin comida una vez cuando su discípulo rompió sin querer por el camino la vasija
que la contenía. El santo, viéndolo muy triste, le dijo: "No te aflijas,
hermano, si la comida no quiso llegar a nosotros, iremos hacia ella." Y el santo
fue, se sentó al lado de la vasija rota y comió lo que se había caído. ¡Hasta
tal punto era su mansedumbre y su falta de ira!
Para mantener la paz del alma, hay que apartar de uno la
tristeza y tratar de tener el espíritu alegre, según la palabra del sabio Sirah:
"La tristeza mató a muchos y no hay utilidad en ella" (Sir. 30:25).
Para conservar la paz del alma hay que evitar también criticar
a la gente. Con el silencio y la condescendencia hacia el hermano se conserva la
paz del alma. Encontrándose en este estado es posible recibir revelaciones
Divinas.
Para no caer en la condenación de los prójimos, no hay que
aceptar malos comentarios de nadie, estar como muerto para esos dichos y
escuchar nuestro interior.
Para la paz espiritual hay que entrar en sí mismo más a menudo
y preguntarse: ¿Dónde estoy? Además hay que estar atento para que los sentidos
corporales, sobre todo la vista, sirvan al hombre interno y no lo distraigan con
objetos sensuales o sensoriales. Hay que recordar que
los dones de gracia lo reciben solamente aquellos que trabajan internamente y
cuidan sus almas.
A los discípulos que trataban de hacer hazañas excesivas, san
Serafín les decía, que soportar mansamente y sin quejas las ofensas son nuestras
pesadas cadenas y pesas y nuestra vestimenta pesada hecha de áspero material
(que algunos monjes usaban para dominar su cuerpo).
No hay que emprender hazañas desmedidas y hay que tratar de que
nuestro cuerpo nos sea fiel y nos ayude en ser virtuosos. No hay que desviarse
ni a la derecha, ni a la izquierda, tomando el camino del medio (Sabid. 4:27),
dándole al espíritu lo espiritual y al cuerpo lo corporal, lo necesario para
mantener nuestra vida temporal. Tampoco hay que negarle a la vida social lo que
ella exige, como dicen las Sagradas Escrituras: "Dad al Cesar lo que es de
Cesar, y a Dios lo que es de Dios" (Mt. 22:21).
Hay que ser condescendiente con nuestra alma por sus
debilidades e imperfecciones y soportar sus fallas, así como las de nuestros
prójimos; pero no podemos tornarnos perezosos y debemos obligarnos
permanentemente a mejorar.
Si comiste de más o hiciste otra cosa por debilidad humana, no
te turbes y no le agregues mal al mal, sino con empeño trata de corregirte y
guardar la paz del alma, como dijo el apóstol: "Bienaventurada el que no se
condena a sí mismo en lo que aprueba" (Rom. 14:22). El mismo sentido tienen
las palabras del Salvador: "Si no os volvéis y os hacéis como niños, no
entrareis en el Reino de los Cielos" (Mt. 18:3).
Cualquier éxito lo debemos atribuir al Señor y decir con el
profeta: "No a nosotros, no a nosotros Señor, si no a Tu nombre de la Gloria"
(Sal. 115).
Tenemos que proteger siempre nuestro corazón de pensamientos e
impresiones indecentes, como dice el autor de las Parábolas:
"Sobre toda cosa
guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida" (Prov. 4:23).
De una larga protección del corazón, nace en éste la pureza,
para la cual es accesible ver al Señor, según la afirmación de la Verdad eterna:
"Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios" (Mt.
5:8).
Lo mejor que tenemos en el corazón no lo debemos mostrar sin
necesidad, ya que lo obtenido sólo está a salvo de los enemigos visibles e
invisibles cuando es conservado como tesoro en el fondo del corazón. No le
descubras a todos los secretos de tu corazón.
Como reconocer los movimientos del
corazón
Cuando el hombre recibe algo Divino se alegra en su corazón; en
cambio cuando recibe algo diabólico, se siente confundido y turbado.
Cuando el corazón del cristiano recibe algo Divino no necesita
confirmar por otro medio que esto proviene del Señor; se convence solo de que
proviene del Señor ya que siente en sí los frutos espirituales: "amor, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza" (Gal.
5:22-23). En cambio el corazón por el diablo, aunque se disfrace de Ángel de luz
(2 Cor. 11:14) o presente pensamientos de la mejor apariencia, siempre sentirá
algo incierto, inquietud en los pensamientos y confusión de los sentidos.
El diablo, que "como un león, se esconde en su cueva"
(Sal. 10:9), en secreto pone sus redes de pensamientos sucios e indecentes.
Apenas los notamos, debemos destruirlos con la oración y pensamientos
piadosos.
Necesitamos una gran atención y esfuerzos para que durante el
canto de los salmos, nuestra mente este de acuerdo con el corazón y la boca y
para que en nuestra oración no se mezclen malos olores con el incienso. Dios
rechaza al corazón con pensamientos impuros.
Durante día y noche, siempre, con lagrimas, acudamos a la
misericordia Divina, para que Él purifique nuestros corazones de cualquier
pensamiento malo, para poder ofrecerle dignamente los dones de nuestro servicio.
Hacemos bien cuando no aceptamos pensamientos malos inducidos por el diablo.
El espíritu impuro tiene influencia fuerte solo sobre los
apasionados, a los purificados de pasiones los toca solo en forma parcial o
externa. Una persona joven no puede no turbarse por pensamientos corporales.
Pero él debe rezar al Señor Dios para que se apague el fuego de pasiones
viciosas desde el principio. Entonces la llama no se fortalecerá.
La excesiva preocupación por lo
mundano
La preocupación excesiva por las cosas de la vida es
característica para un hombre no creyente y pusilánime. ¡Y pobre de nosotros, si
pensando en nosotros mismos, no depositamos la esperanza en Dios, que se
preocupa de nosotros! Si los bienes visibles que usamos en el presente no se lo
atribuimos a Él, ¿cómo podemos esperar de Él los bienes prometidos para el
futuro? No seamos así poco creyentes y busquemos mejor en primer término al
Reino de Dios y todas estas cosas nos serán añadidas, según la palabra del
Salvador (Mt. 6:33).
Cuando el espíritu malo de la tristeza se apodera del alma, la
llena de amargura y desagrado, no le deja orar con la dedicación necesaria,
dificulta la lectura de escritos espirituales, la priva de bondad, mansedumbre y
buen humor en las relaciones con la gente y rechaza toda conversación. Porque el
alma, llena de tristeza, se vuelve como alienada y exaltada, no puede recibir
con tranquilidad ningún consejo bueno, ni contestar mansamente a las preguntas.
Ella huye de la gente, como si fueron ellos los causantes de su estado y no
entiende que su enfermedad es interna. La tristeza es un gusano en el corazón,
que roe a su propia madre.
Quien venció a sus pasiones también venció a la tristeza. En
cambio, el vencido por las pasiones no evitara la tristeza. Como un enfermo se
distingue por el color de su rostro, el poseído por una pasión se manifiesta por
la tristeza. Quien ama al mundo no puede evitar la tristeza. El que desprecia el
mundo está alegre siempre. Así como el fuego purifica al oro, la tristeza por
Dios (el arrepentimiento) purifica al corazón pecador.
La vida activa y la
contemplativa
El hombre consta de alma y cuerpo y por eso su camino de vida
debe comprender las acciones corporales y las del alma, de vidas activa y
contemplativa.
La vida activa está compuesta por el ayuno, la contención, la
vigilia, la oración, el arrodillamiento y otros esfuerzos corporales, que
constituyen un camino estrecho y penoso de sacrificios, que lleva a la vida
eterna, según el Evangelio (Mt. 7:14).
La vida contemplativa incluye el direccionamiento de la mente
hacia Dios, el corazón atento, la oración concentrada, con lo que se llega a la
contemplación de objetos espirituales.
El que desea tener una vida espiritual, debe empezar por la
vida activa, porque sin la vida activa no podrá entrar en la vida
contemplativa.
La vida activa sirve para purificarnos de las pasiones viciosas
y nos eleva a un escalón de una perfección de acción, que nos abre el camino a
la vida contemplativa. Solamente los purificados de pasiones y perfectos pueden
acercarse a esta otra vida(la contemplativa), como se ve de la Sagrada
Escritura: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios"
(Mt. 5:8) y de las palabras de san Gregorio el Teólogo: "Hacia la
contemplación pueden acercarse, sin peligro, solo los perfectos, por su
experiencia."
Si no tenemos un maestro para dirigirnos a la vida
contemplativa, hay que guiarse por las Sagradas Escrituras, ya que el mismo
Señor Jesucristo nos ordena aprender de Ellas: "Escudriñad las Escrituras;
porque a vosotros les parece que en ellas tenéis la vida eterna" (Jn.
5:39).
No se debe dejar la vida activa ni siquiera después de haber
tenido tanto éxito y haber llegado a la contemplativa porque ésta es ayudada y
enaltecida por la vida activa.
Para recibir y sentir en el corazón la luz de Cristo, hay que
alejarse lo más posible de las acciones visibles. Luego de purificar el alma con
la penitencia y obras de bien, y con una fe sincera en el Crucificado, cerrando
los ojos, hay que sumergir la mente en el interior del corazón, clamar y llamar,
sin cesar, el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Entonces, en la medida del
esfuerzo y del ardor del espíritu hacia el Bienamado (Luc. 3:22), el hombre
encuentra en el nombre invocado una dulzura que provoca sed de conocimiento
superior.
Cuando el hombre internamente ve la luz eterna su mente se
torna limpia y libre de imágenes sensoriales. Estando todo concentrado en la
admiración de la belleza no creada, olvida todo lo sensorial, no se quiere ver
tampoco a sí mismo, quiere esconderse en el núcleo de la tierra, solo para no
perder a este verdadero Bien: a Dios.
La adquisición del Espíritu
Santo
(Extraído de las conversaciones con Motovilov).
La verdadera finalidad de nuestra vida cristiana consiste en la
adquisición del Espíritu Santo de Dios. El ayuno, la vigilia, la oración, la
limosna y toda obra de bien, hecha en nombre de Cristo, son medios para recibir
el Divino Espíritu Santo. Sólo las obras de bien hechas por Cristo nos traen los
frutos del Espíritu Santo.
Algunos dicen que la escasez de aceite en las lámparas de las
vírgenes insensatas hace referencia a la escasez de virtudes (parábola de las
diez vírgenes, Mt. 25:1-12). Esta interpretación no es del todo correcta.
¿Tienen ellas falta de virtudes si, a pesar de ser nominadas insensatas, son
llamadas vírgenes ? La virginidad es una virtud altísima, como un estado similar
al angelical y podría por sí sola suplir a otras virtudes Yo pienso humildemente
que les faltaba precisamente gracia del Santísimo Espíritu Santo. Ellas obraban
bien pero creían, por errores espirituales, que en eso solo consiste el
cristianismo. Cuando hicieron una obra de bien creyeron que hicieron también una
obra Divina y no se preocuparon si recibieron la Gracia de Dios o si la
alcanzaron. Justamente era la gracia del Espíritu Santo, simbolizada por el
aceite, la que hacía falta a las Vírgenes necias. Ellas son llamadas "necias"
porque se olvidaron del fruto necesario de la virtud, que es la gracia del
Espíritu Santo, sin la cual nadie puede ni podrá salvarse ya que "toda alma es
vivificada por el Espíritu Santo y elevada por la pureza y es iluminada por la
Unidad de la Trinidad de manera sagrada y misteriosa" (Antífona antes del
Evangelio en el servicio matutino). El Espíritu Santo Mismo viene a habitar en
nuestras almas; y esta residencia y la coexistencia en nosotros del
Todopoderoso, de su Unidad Trinitaria con nuestro espíritu, no nos son dadas más
que a condición de trabajar, por todos los medios en nuestro poder, para la
obtención del Espíritu Santo y esto prepara en nuestro cuerpo y nuestra alma una
morada digna de este encuentro, un trono para la coexistencia del Dios que todo
creó con nuestro espíritu. Como dice la palabra inmutable de Dios: "Habitaré
y caminaré en medio de ellos; seré su Dios y ellos serán mi pueblo" (2 Cor.
6:16; Lv. 26:11-12; Ez. 37:27).
Este es el aceite que las prudentes tenían en sus lámparas, que
fue capaz de alumbrar por muchas horas y que les permitió a éstas vírgenes
recibir la llegada del Esposo a medianoche y entrar con Él al castillo del goce
eterno. Las Vírgenes necias, al ver que la luz de sus lámparas estaba por
extinguirse, fueron al mercado en busca de aceite, pero no tuvieron tiempo de
regresar pues la puerta se había cerrado. El mercado es nuestra vida. La puerta
del palacio, cerrada e impidiendo el acceso al Esposo es nuestra muerte humana;
las vírgenes prudentes y necias son las almas cristianas. El aceite no simboliza
nuestras acciones buenas sino la gracia del Espíritu Santo que obtenemos
por ellas, gracia que transforma lo perecedero en imperecedero, la muerte del
alma en vida espiritual, las tinieblas en luz, el establo donde están
encadenadas como bestias y animales nuestras pasiones, en templo de Dios, en un
radiante castillo de alegría eterna por Jesucristo, Nuestro Señor, Creador y
Salvador.
Grande es la compasión que Dios tiene por nuestra desgracia, es
decir por nuestra negligencia hacia Su solicitud cuando dijo: "Mira que estoy
de pie junto a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré
en su casa y cenaré con él y él conmigo" (Ap. 3:20); por "puerta" debemos
entender el curso de nuestra vida aún no detenido por la muerte.
Panfleto Misionero # SA8
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Editor: Obispo Alejandro (Mileant
